《中國古代文學(xué)》（一）考試

歡迎參加《中國古代文學(xué)》（一）考試，請認(rèn)真作答以下題目。
1. 考生基本信息
姓名：
學(xué)號：
班級：
一、選擇題（共81題，每題1分）
2. 以下神話故事中，體現(xiàn)了古代先民不屈的抗?fàn)幘竦氖?/legend>
3. 《尚書?大禹謨》中“民惟邦本，本固邦寧”這句話對當(dāng)代中國社會發(fā)展具有重要啟示。以下行為中，最能體現(xiàn)這一啟示的是
4. 《易經(jīng)》中有言：“窮則變，變則通，通則久。”對當(dāng)代青年在面對困難與挑戰(zhàn)時，這一思想給予的最恰當(dāng)啟示是
5. 屈原《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”體現(xiàn)的精神與當(dāng)代社會倡導(dǎo)的（ ）相契合
6. 《論語》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是士人應(yīng)具備的（ ）
7. 陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，體現(xiàn)的品格是
8. 司馬遷在《報(bào)任安書》中說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，其價(jià)值觀與當(dāng)代倡導(dǎo)的（ ）一致
9. 建安詩人曹植《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”的詩句，體現(xiàn)的是（ ）的精神
10. “男兒重意氣，何用錢刀為！”出自漢樂府《白頭吟》，這句詩所表達(dá)的價(jià)值觀與下列哪種當(dāng)代行為最為契合
11. 劉楨《贈從弟（其二）》詩云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性?！币韵聦υ撛娕c當(dāng)代社會價(jià)值觀聯(lián)系的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
12. 孟子《盡心上》強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)氣”要與義和道相配合，缺乏義和道的滋養(yǎng)，氣就會萎靡不振。據(jù)此判斷，以下觀點(diǎn)正確的是
13. 莊子在《齊物論》中提出“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人與自然萬物的和諧統(tǒng)一。以下行為最符合這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值理念的是
14. 莊子在《齊物論》中提出“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)，以下理解最正確的是
15. 司馬遷在《史記》中秉持“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，記載歷史人物和事件。這一精神對當(dāng)代社會的借鑒意義在于
16. 《孟子?告子下》中提到“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。這對當(dāng)代青年的啟示是
17. 神話常運(yùn)用奇特的想象和夸張的手法來塑造形象、敘述故事，反映了古人獨(dú)特的思維方式。以下神話情節(jié)最能體現(xiàn)古人以己度物、類比思維的是
18. 《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，體現(xiàn)了《易經(jīng)》的思維方式不包括（ ）
19. 《尚書》被尊為“政書之祖，史書之源”，以下關(guān)于《尚書》的說法正確的是
20. 我國第一部詩歌總集是（ ）
21. 以下對屈原作品的理解，錯誤的是（ ）
22. 在屈原的作品中，“五次求女”這一情節(jié)具有深刻寓意。以下對屈原“五次求女”行為理解正確的是
23. 《詩經(jīng)》中描繪周人祭祀祖先、祈求福佑等內(nèi)容的詩歌主要集中在（ ）
24. “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（ ）
25. “昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（ ）
26. 下列關(guān)于《楚辭》的說法，錯誤的是（ ）
27. 屈原《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法與下列哪一項(xiàng)相同
28. 以下哪部作品是賈誼政論散文的代表作（ ）
29. 司馬遷《史記》的體例是（ ）
30. 以下關(guān)于魏晉南北朝思想情況的表述，錯誤的是（ ）
31. 建安時期，詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)是（ ）
32. 以下關(guān)于漢大賦特點(diǎn)的表述，準(zhǔn)確無誤的一項(xiàng)是
33. 以下關(guān)于漢賦類型的說法，錯誤的是（ ）
34. 被鐘嶸《詩品》譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”的是（ ）
35. 以下對永明體的描述，正確的是（ ）
36. 我國第一部系統(tǒng)的文學(xué)批評著作是（ ）
37. 以下屬于南朝民歌代表作的是（ ）
38. 魏晉南北朝志怪小說中成就最高的是（ ）
39. 上古神話中，盤古開天辟地，他將混沌劈開后，“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈”，如此持續(xù)一萬八千年。從這一描述可以看出古人怎樣的時空觀念？（ ）
40. 《周易》中的八卦，每卦由三爻組成，不同的爻組合代表不同的含義。例如乾卦，三爻皆為陽爻，象征著剛健、進(jìn)取。從這里可以看出《周易》的思維方式（ ）
41. 《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中，女子自述從戀愛到被棄的過程，“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這里運(yùn)用比興手法，其作用不包括以下哪一項(xiàng)？（ ）
42. 《蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”，“伊人”這一形象具有多重解讀。以下理解不符合詩歌意境的是（ ）
43. 《左傳》善于描寫戰(zhàn)爭，在描寫城濮之戰(zhàn)時，通過戰(zhàn)前的謀劃、雙方的外交辭令以及戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用等多方面來展現(xiàn)戰(zhàn)爭全貌。從這里可以看出《左傳》作者（ ）
44. 《左傳》中“鄭伯克段于鄢”的故事，通過對鄭莊公、共叔段、武姜等人的細(xì)致刻畫，揭示了（ ）
45. 孟子在論述“仁政”思想時，常用生動的比喻和類比進(jìn)行論證，如“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”。這體現(xiàn)了孟子（ ）
46. 《古詩十九首》中“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯”，短短幾句就營造出深沉的離別愁緒。這表明《古詩十九首》的作者（ ）
47. 阮籍的《詠懷詩》八十二首多用比興、象征手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想情感。這體現(xiàn)了阮籍（ ）
48. 庾信前期作品多為宮體詩，風(fēng)格綺艷；后期因經(jīng)歷亡國之痛，作品風(fēng)格轉(zhuǎn)為沉郁。這種變化反映出庾信（ ）
49. 《世說新語》通過記錄魏晉時期士人的言行軼事，展現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和士人精神。從其選材和描寫方式可以看出作者（ ）
50. 謝靈運(yùn)的山水詩善于細(xì)致入微地描繪自然景物，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”。這表明謝靈運(yùn)（ ）
51. 建安詩歌“慷慨以任氣，磊落以使才”，從曹操的《短歌行》“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”中可以看出建安詩人（ ）
52. 南朝民歌多以女子口吻表達(dá)愛情，如《子夜歌》“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹”，運(yùn)用諧音雙關(guān)的手法。這反映出南朝民歌作者（ ）
53. 《詩經(jīng)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》敘述了一位棄婦的悲慘遭遇，詩中“誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟”表達(dá)了棄婦被丈夫遺棄后，丈夫卻與新人甜蜜的痛苦心情。從這篇詩歌中，我們可以汲取到關(guān)于婚姻與家庭的啟示，以引導(dǎo)當(dāng)代樹立正確的婚姻觀，下列不正確的是（ ）
54. 孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，這種大丈夫人格對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀具有重要啟示，以下說法不正確的是（ ）
55. 魏晉時期“竹林七賢”雖放浪形骸，但嵇康“非湯武而薄周孔”的批判精神、阮籍“憂思獨(dú)傷心”的家國關(guān)懷，對當(dāng)代青年的啟示不包括（ ）
56. 以下不屬于先秦歷史散文的有（ ）
57. 關(guān)于《孟子》的表述，不正確的是（ ）
58. 以下秦漢時期的文學(xué)作品中，不屬于政論散文的是（ ）
59. 魏晉南北朝時期的駢文特點(diǎn)不包括（ ）
60. 下列不屬于謝靈運(yùn)山水詩特點(diǎn)的是（ ）
61. 魏晉南北朝文學(xué)批評著作中，屬于劉勰所著的有（ ）
62. 以下對《搜神記》的描述，不正確的是（ ）
63. 神話的產(chǎn)生，就思維而言，應(yīng)基于原始人類（ ）觀。
64. 女媧“摶土造人”的神話屬于（ ）。
65. （ ）是中國迄今所見第一部散文總集。
66. “趙盾弒君”中的“弒”有何含義？（ ）
67. 《左傳》中采用全視角敘述結(jié)構(gòu)的有（ ）。
68. 春秋末至戰(zhàn)國前期是諸子散文的醞釀、初創(chuàng)階段，（ ）是這一時期的代表。
69. “吾善養(yǎng)吾浩然之氣”是（ ）提出來的。
70. “蘇秦以連橫說秦王”故事出自（ ）。
71. 《九辯》的作者是（ ）。
72. 李斯的（ ）論證充分，說理嚴(yán)密，堪稱秦代奏議文的代表作。
73. 枚乘的（ ）是西漢散體賦的先驅(qū)，也是散體賦成熟的標(biāo)志。
74. 下列關(guān)于《史記》的說法，正確的是（ ）
75. 下列曹操的代表作中（ ）展現(xiàn)了曹操吞吐日月的豪邁胸襟。
76. 下列曹操的代表作中（ ）表達(dá)了曹操對賢才的渴望。
77. （ ）的《燕歌行》是第一首完整的七言詩。
78. “骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體備文質(zhì)”評價(jià)的是（ ）的詩歌。
79. 《古詩十九首》的作者是（ ）。
80. 最能體現(xiàn)阮籍詩歌創(chuàng)作成就的是（ ）組詩八十二首。
81. 東晉南朝出現(xiàn)第一個大規(guī)模寫作山水詩的詩人是（ ）。
82. 大力創(chuàng)作山水詩，并善于采用移步換景之法的是（ ）。
83. （ ）是我國文學(xué)史上第一個圍繞預(yù)定主題題材選詩的詩歌選本。
二、判斷題（共49題，每題1分）
84. 《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”體現(xiàn)的好客之道，與當(dāng)代“文明待客、友善相處”的社會風(fēng)尚相通。
85. 諸葛亮《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠精神，與當(dāng)代倡導(dǎo)的“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”的職業(yè)操守相契合。
86. 魏晉南北朝時期文人在動蕩局勢下仍堅(jiān)守精神追求，這啟示當(dāng)代人在困境中也要保持積極的人生態(tài)度和高尚的道德情操。
87. 《史記》所體現(xiàn)的尊重歷史、客觀公正的態(tài)度，對培養(yǎng)當(dāng)代人求真務(wù)實(shí)的價(jià)值觀毫無借鑒意義。
88. 陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園追求內(nèi)心寧靜的選擇，對當(dāng)代人在物欲橫流社會中堅(jiān)守自我、淡泊名利具有教育價(jià)值。
89. 漢樂府民歌關(guān)注民生疾苦,反映社會現(xiàn)實(shí),這啟示當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)貼近人民生活,傳遞社會正能量。
90. 魏晉時期文人崇尚玄學(xué),追求精神自由,導(dǎo)致他們逃避社會責(zé)任,這種行為對當(dāng)代青年樹立正確價(jià)值觀具有積極示范作用。
91. 南北朝時期民族大融合在文學(xué)作品中的體現(xiàn),告訴我們當(dāng)代社會應(yīng)珍視多元文化交流,共同構(gòu)建和諧包容的社會環(huán)境。
92. 賈誼的《過秦論》旨在總結(jié)秦朝滅亡的教訓(xùn),為漢朝的統(tǒng)治提供借鑒。
93. 漢賦中,騷體賦主要繼承了《詩經(jīng)》的四言句式特點(diǎn)。
94. 《古詩十九首》的作者都是東漢末年的中下層文人。
95. 魏晉南北朝時期,駢文的主要特點(diǎn)是句式整齊、聲律和諧,不注重用典。
96. 北朝民歌《木蘭詩》塑造的花木蘭形象,完全脫離了當(dāng)時的社會背景,只是一個虛構(gòu)的文學(xué)形象。
97. 《史記》中本紀(jì)主要記載歷代帝王的生平與政績,世家則記述諸侯王國之事。
98. 東漢時期的政論散文,如王充《論衡》,其文風(fēng)華美雕琢,注重形式美而非內(nèi)容的實(shí)用性。
99. “竹林七賢”中嵇康與阮籍的詩歌風(fēng)格完全一致,都以隱晦曲折的方式表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿。
100. 西晉太康時期,詩歌追求形式華美,注重?zé)捵帧ε己吐暵?代表詩人有潘岳、陸機(jī)等。
101. 王充的《論衡》是一部“疾虛妄”的書。
102. 東漢史傳散文《吳越春秋》有明顯的小說化傾向。
103. 《搜神記》屬于志人小說,其作者是劉義慶。
104. 《世說新語》屬于志怪小說,其作者是干寶。
105. 魏晉南北朝小說從題材類型來看,可以分為兩大類:一是以記載鬼神怪異之事為主的志怪小說,一是以記載人物軼事為主的志人小說。
106. 從建安詩歌的風(fēng)格變化,不能推斷出當(dāng)時社會政治局勢對文人創(chuàng)作心態(tài)的影響。
107. 從魏晉南北朝不同時期文學(xué)作品對人生態(tài)度的表達(dá)變化,不能推導(dǎo)出當(dāng)時社會思潮演變對文人思想的影響。
108. 分析《史記》塑造人物形象所采用的多種手法,無助于提升在寫作中塑造立體人物的構(gòu)思能力。
109. 通過梳理先秦歷史散文中事件的因果關(guān)系,有助于提升邏輯推理能力。
110. 解析漢賦中復(fù)雜的修辭運(yùn)用,對提高語言運(yùn)用和審美鑒賞能力沒有幫助。
111. 探究建安文學(xué)風(fēng)格形成與時代背景的關(guān)聯(lián),不能培養(yǎng)從社會環(huán)境角度分析文學(xué)現(xiàn)象的能力。
112. 剖析魏晉南北朝志怪小說情節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙之處,無助于鍛煉創(chuàng)新想象能力。
113. 比較先秦諸子對同一社會問題的不同觀點(diǎn),無法提升批判性思維能力。
114. 《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭?天問》中保存了較多的上古神話。
115. “性善論”是荀子的觀點(diǎn),其理論出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
116. 《老子》和《論語》屬于語錄體說理散文。
117. 《呂氏春秋》體例嚴(yán)整,十二紀(jì)的框架依照一年十二個月的順序排列,體現(xiàn)了四時運(yùn)行及陰陽五行的觀念。
118. 風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》中按表現(xiàn)手法的分類；賦、比、興是按《詩經(jīng)》的音樂性質(zhì)分類。
119. 《古詩十九首》的內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感。
120. 《史記》善于通過“閑筆”寫人。
121. 劉向的《說苑》《新序》旨在彰顯道家的政治理想。
122. 《漢書》在體例上包括12紀(jì)8表10志70傳，將“本紀(jì)”改為“紀(jì)”，將“書”改為“志”，增加《地理志》《五行志》《刑法志》《藝文志》，不設(shè)“世家”，將“列傳”改為“傳”。
123. 《淮南子》一書以道家思想為中心,有莊騷浪漫之余韻,戰(zhàn)國策士之遺風(fēng)。
124. 建安風(fēng)骨是指漢末建安時期的文學(xué)風(fēng)格,代表人物有三曹、七子和阮籍。
125. 曹丕的《燕歌行》是中國古代文學(xué)史上最早的完整七言詩。
126. “永明體”詩人注重聲律和對偶,提出了“四聲”“八病”及“三易”。
127. 南朝宮體詩是以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)所作的詩歌；宮體詩主要題材有詠物、游宴和艷情。
128. “太康之英”指西晉詩人陸機(jī),他的代表作是組詩《擬古詩》十九首。
129. “池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝朓詩中的名句。
130. 李白詩云：“解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉”，表達(dá)了對南朝詩人謝靈運(yùn)的崇敬，其《晚登三山還望京邑》有名句：“余霞散成綺，澄江靜如練。”
三、填空續(xù)寫題（共40題，每題1分）
131. 《詩經(jīng)?蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，
132. 《離騷》：長太息以掩涕兮，
133. 賈誼《過秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
134. 曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，
135. 《越人歌》：山有木兮木有枝，
136. 《詩經(jīng)?黍離》：知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！
137. 《論語》：歲寒，然后知松柏
138. 《離騷》：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
139. 《古詩十九首?行行重行行》：胡馬依北風(fēng)，
140. 《古詩十九首?今日良宴會》：人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，
141. 《蒿里行》：白骨露于野，
142. 曹丕《燕歌行》：秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，
143. 《白馬篇》：捐軀赴國難，
144. 諸葛亮《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，
145. 嵇康《贈秀才入軍（其十四）》：目送歸鴻，
146. 左思《詠史（其二）》：世胄躡高位，
147. 《歸園田居?其一》：久在樊籠里，
148. 《歸園田居?其三》：晨興理荒穢，
149. 謝靈運(yùn)《登池上樓》：池塘生春草，
150. 謝朓《晚登三山還望京邑》：余霞散成綺，
151. 南朝民歌《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，
152. 南朝民歌《西洲曲》：南風(fēng)知我意，
153. 當(dāng)你在生活中遇到挫折，感到迷茫無助，想要堅(jiān)定信念重新出發(fā)時：可引用屈原《離騷》中的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，”
154. 當(dāng)你面對紛繁復(fù)雜的世界，想要堅(jiān)守自我，不隨波逐流時：你會想到陶淵明《飲酒?其五》中的“問君何能爾？”
155. 當(dāng)你與朋友分別，雖有不舍，但仍希望彼此各自安好，保持樂觀時：能從王勃《送杜少府之任蜀州》（雖王勃為初唐詩人，但此詩情感表達(dá)與魏晉送別詩相通）中找到合適的詩句“海內(nèi)存知己，”
156. 當(dāng)你在追求夢想的道路上感到疲憊，想要放棄，但又心有不甘時：曹操《龜雖壽》里的“老驥伏櫪，志在千里。，”可給你力量。
157. 當(dāng)你在生活中面臨選擇，不知何去何從，需要堅(jiān)定方向時：可參考《離騷》中的“亦余心之所善兮，”
158. 《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，
159. 《詩經(jīng)?七月》：七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，
160. 《詩經(jīng)?鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之和我，
161. 《詩經(jīng)?關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，
162. 《詩經(jīng)?采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，
163. 漢樂府《上邪》：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，
164. 漢樂府《戰(zhàn)城南》：戰(zhàn)城南，死郭北，
165. 《古詩十九首?行行重行行》：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，
166. 左思《詠史（其二）》：郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，
167. “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，此句體現(xiàn)出屈原為追求理想不懈奮斗的精神，激勵當(dāng)代人在面對困難時要不屈不撓。
168. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子所倡導(dǎo)的這種大丈夫精神，為當(dāng)代人樹立正確的價(jià)值觀提供指引。
169. “大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，”，劉邦的詩句展現(xiàn)出的壯志豪情，啟發(fā)當(dāng)代人要有胸懷天下的抱負(fù)。
170. “采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，陶淵明筆下的這份悠然與超脫，教導(dǎo)當(dāng)代人在喧囂塵世中保持內(nèi)心寧靜。
171. “捐軀赴國難，視死忽如歸”，曹植的詩句彰顯出的愛國情懷與犧牲精神，激勵當(dāng)代人在國家需要時挺身而出。
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